2021年閱讀筆記10《樊登講論語-學而》

1一個人下了班以后回家，是看電視還是看書，是陪孩子運動還是陪孩子學習，這些微小的習慣，在每天看來似乎差異不大。但五年到十年之后，兩種生活方式肯定迥然有異。

2極喜時莫與人物，極怒時莫與人書。

3泛愛眾，而親仁，是對內心的一種修煉。我們可以把“仁”理解成兩種意思：第一種是向外的，是對別人好，是“泛愛眾”；第二種是讓自己的內心達到更高更善的境界。

4人一生中交友的數(shù)量是有限的，我們應該在自我提升的同時，去與更多優(yōu)秀的靈魂對話。優(yōu)化朋友圈，并不意味著背叛朋友，人與人走著走著就散了，這也很正常，但是你要有意識的結識自己喜歡的人，與品德、情操、眼界、涵養(yǎng)都更好的人在一起。

5錯誤是學習的機會。當我們面對錯誤的時候，很容易產生的反應是生氣、遮掩、文過飾非，這樣，錯誤只會越來越大，你需要花更大的代價去彌補錯誤。

6是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù)。

7我們要不斷的充實自我，隨順因緣。每一個人能做的事，是每天讓自己有正向的積累，讓自己變得越來越好，除此之外的很多事則要順其自然，因為沒有那么重要。

8孟子說過一句很有力度的話“言不必信，行不必果，惟義所在”。言必信行必果，是小人的行徑，小人中也有守信用的，但是惟義所在，就是你做事符不符合大義，才是評價一個人最重要的標準。

9凡夫畏果，菩薩畏因。對于結果我們無法掌控。我們只能在原因上下功夫，用心做事。

10如果一個人以批判的態(tài)度對待父母，總想管父母的事，家庭秩序就亂了。要成為一個孝順的人，就應該努力管好自己的生活，讓父母無須對自己的任何事情擔心。孝順的核心是能夠做到讓父母省心。

11我們判斷一個人，要看他在什么狀態(tài)下最舒適、最安閑，要看他跟什么樣的人在一起時最自在無礙，是選擇跟狐朋狗友喝酒吹牛、打麻將，還是選擇跟學習型的人一起研討、一起進步，共同成長。

12這世界上一切好的東西，都是慢慢得到的，如果不是慢慢得到的，你就等于沒有得到。（尼采）

13君子與小人，是我們體內的兩種狀態(tài)。我們不必去譴責別人是小人，也不必標榜自己是君子，我們要做的，是去抑制自己體內小人的成分，更多的喂養(yǎng)君子的成分。

14小人比而不周，比是兩個人互相拉扯。人與人相處時，缺乏獨立的人格，缺乏獨立的、完整的見解。君子周而不比，是人與人之間建立的那種和諧的狀態(tài)，即互相獨立，又能平等對話。

15人和人之間如果沒有產生情感認同，就會下意識的用權利和規(guī)則與人打交道。

15君子去仁，惡乎成名。如果一個人內心沒有仁德，要那么大的名聲有什么用？看一個人的修為、修養(yǎng)，絕不能只看他如何對待自己，還要觀察他怎么對待普通人、陌生人、以及最親近的家人。

造次必于是：匆忙、急迫的時候也是這樣。

顛沛必于是：顛沛流離的時候也是這樣。

哪怕遇到再緊急的事情，哪怕境遇再不好，甚至處于顛沛流離的狀態(tài)，也應該自然的保持仁的狀態(tài)。仁是一種舒服、合適、愜意的狀態(tài)。

16我們總是將幸福寄托于外物。以為改善了外在的物質條件，就能夠徹底改變我們的生活，這是癡心妄想。從外界獲取的幸福感，永遠是稍縱即逝，是不可能持久的。

17有的人表面上好仁，實則愛物，他愛的是外在的頭銜，關注的是別人怎么評價自己，怕別人覺得自己沒有禮貌、沒有身份、沒有地位。他用盡全力追尋的，都是來自外界的認可與肯定，而不是真正的仁。（這于“君子疾沒世而名不稱焉”有沖突）

18君子懷德，小人懷土。君子和小人只是體現(xiàn)格局和境界不同。要尊重每個人的夢想，有的夢想遠大，有的夢想微小。懷德的人四處開拓，懷土的人守護家園，并沒有孰高孰低、孰對孰錯之分。

19有不虞之譽，有求全之毀。

20忠和恕，一個是指做事，一個是指做人。做事要秉公辦理，要盡心盡力，要忠心；待人要懂得理解和尊重，要以誠相待。

21家庭的秩序不能被打亂，一旦被打亂，整個家庭會變得不幸。

22十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好學也。在孔子看來，忠、信都不是很高的境界。一個老實巴交的人完全可以做到忠、信。但為什么他一生當中都沒有太大的變化？因為他有懶惰的一面。他也許非常勤勞，黎明即起，下地干活，忍受彎腰駝背、風吹日曬，但就是不愿學習，不愿意動腦子。要知道，學習、動腦子、改變，才是對自我人格的挑戰(zhàn)。

23當你自以為是個好人的時候，你往往并不是一個好人。如果不學習，你可能連個做好人的資格都沒有，因為你根本就不知道什么叫好人；不學習，我們局限在自己人生的視線和格局之內，永遠沒法突破。

24認知失調導致了遷怒，遷怒導致失去解決問題的真正焦點，最后就是重復的犯錯。

25認知水平越低的人越頑固。

26讀再多的書，只有踐行才是最有意義的。

27我們無法逃離虛名的桎梏，更無法承受失去的痛苦，這種患得患失的心態(tài)，正是我們人生壓力的根本來源。

28邪惡來源于想消滅邪惡。

29奪人志向的，往往不是痛苦，反而是眼前的幸福—因為擁有了金錢，擁有了舒適的生活，就遺忘了曾經的目標和信念。

30佛家三寶：佛、法、僧。道家三寶：慈、簡、謙。儒家三寶：智、仁、勇。何謂勇氣？勇氣就是明明怕的要死，該做的事還是要做。這就叫做“不懼”。