本章是《用反饋培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣》的第19章，本章揭示的是我們這個(gè)專欄的理論基礎(chǔ)。
相信每個(gè)父母都關(guān)心如何培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，讓孩子積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，但對(duì)于大多數(shù)父母來(lái)說(shuō)，顯然都不知道如何具體地做，或者說(shuō)盡管知道如何做，但是操作起來(lái)卻很難。
在過(guò)去我也一直為這個(gè)問(wèn)題頭疼，直到我看到這個(gè)讓鴿子信神的心理實(shí)驗(yàn)。對(duì)于如何培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，我突然有了新的領(lǐng)悟，發(fā)現(xiàn)了在我看來(lái)目前最靠譜、最具普適性和可行性的方法。
你認(rèn)為鴿子會(huì)信神嗎？
你肯定會(huì)覺(jué)得不會(huì)，鴿子怎么可能會(huì)信神呢？這種精神活動(dòng)應(yīng)該只有人類有才對(duì)。
一直以來(lái)，無(wú)論你的智商多高，多么相信科學(xué)，但是每個(gè)人都會(huì)有或多或少的迷信行為。還記得前些年鬧得風(fēng)風(fēng)火火的王林大師嗎？連我們的馬云同志都跟他有親密的合照，就更不用說(shuō)我們這些普通人了。
無(wú)論是誰(shuí)，在求學(xué)、工作或者是結(jié)婚生子中，都會(huì)表現(xiàn)出一些迷信行為，比如說(shuō)買房時(shí)講風(fēng)水、結(jié)婚時(shí)講究時(shí)辰等等，相信冥冥之中有一股什么的力量會(huì)影響我們，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是有相信有神靈。
肯定很多人跟我一樣，覺(jué)得這種迷信是我們?nèi)祟愃?dú)有的，其他的動(dòng)物是不具備的，更不用說(shuō)什么鴿子了。而有這么一位心理學(xué)家卻靠一個(gè)實(shí)驗(yàn)推翻了人們?cè)械恼J(rèn)知，這位心理學(xué)家就是斯金納。
如果你認(rèn)為這是人類特有的行為，那么我將給你一只迷信的鴿子——斯金納
斯金納是心理學(xué)史上一位非常著名的行為主義心理學(xué)家，對(duì)行為心理學(xué)的發(fā)揚(yáng)光大起到了非常重要的作用。
什么？你不知道什么是行為主義心理學(xué)？那這位行為主義創(chuàng)始人的名言你肯定聽(tīng)說(shuō)過(guò)：
給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不論他父母的才干、傾向、愛(ài)好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物――醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜——華生
簡(jiǎn)單地說(shuō)，行為主義心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)不應(yīng)該研究意識(shí)，而應(yīng)該研究行為。所謂行為只是個(gè)體為適應(yīng)環(huán)境而做出是適應(yīng)性反應(yīng)罷了。正因?yàn)檫@種觀念，華生才猖狂地說(shuō)出上面的言論。從理論上來(lái)說(shuō)，他只要?jiǎng)?chuàng)造合適的環(huán)境，確實(shí)可以達(dá)到他的目的。
而斯金納也是行為主義理論的堅(jiān)定支持者，他要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)迷信的鴿子其實(shí)也是為了證明行為主義理論的正確性。
那斯金納是如何操作的呢？
斯金納在此實(shí)驗(yàn)中借助了他設(shè)計(jì)的“斯金納箱”，并且對(duì)斯金納箱做了特別設(shè)計(jì)，使得箱中每隔15秒就落下食物。換句話說(shuō)，不管鴿子做出何種行為，每隔15秒它都可以得到一份食物。
然后斯金納找來(lái)8只鴿子放進(jìn)斯金納箱，每天讓它們?cè)诶锩娲魩追昼?。這放進(jìn)斯金納箱前，這8只鴿子都少量投喂食物，為的是增強(qiáng)它們實(shí)驗(yàn)時(shí)尋找食物的動(dòng)機(jī)。幾天后，神奇的一幕出現(xiàn)了。
8只鴿子中有6只產(chǎn)生了非常明顯的特異行為，而這些行為在實(shí)驗(yàn)之前是沒(méi)有觀察到的。
一只鴿子在箱中做逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，每?jī)纱螐?qiáng)化之間轉(zhuǎn)動(dòng)2 -3圈；
另一只鴿子不斷地將頭撞向箱子上方的一個(gè)角落；
第三只鴿子表現(xiàn)出一種類似上舉的重復(fù)行為，似乎頭上頂著一個(gè)看不見(jiàn)的桿子；
還有兩只鴿子表現(xiàn)出類似鐘擺的行為，它們頭往前伸，并且從右向左來(lái)回大幅擺動(dòng)
還有一只鴿子不斷地向地面啄擊，只不過(guò)不接觸地面。
雖然食物的獲得跟鴿子的行為之間沒(méi)有聯(lián)系，但是它們好像覺(jué)得自己這樣做就可以得到食物。換句話說(shuō)，它們變得迷信了，信神了。
就這樣，斯金納通過(guò)簡(jiǎn)單的控制，成功地培育出一批信神了的鴿子。
我們?cè)俾?lián)想培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)，既然斯金納利用行為主義理論都可以培養(yǎng)出信神的鴿子，那么借用此理論培養(yǎng)出主動(dòng)學(xué)習(xí)的孩子不應(yīng)該也可以嗎？
利用行為主義都可以讓鴿子信神，就更不用說(shuō)培養(yǎng)出孩子的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力了。而且這種方法是最靠譜、最具普適性和可行性的方法。為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)樾袨橹髁x的控制方法是可復(fù)制的。
在行為主義看來(lái)，人的行為只是適應(yīng)環(huán)境的產(chǎn)物罷了，因此我們只要構(gòu)建合適的環(huán)境就可以促使孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)。這種方法是完全可以復(fù)制的，就像斯金納讓鴿子信神的實(shí)驗(yàn)一樣，任何人按照他的步驟，幾步操作下來(lái)，都可以培養(yǎng)出信神的鴿子。
換句話說(shuō)，只要我們找到一種可以促使孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境，那么這種方法就可以大范圍地普及，人人都可以復(fù)制使用。你也不需要有多高的知識(shí)，也不需要懂什么理論，只需要照章操作就是。這就好比給你一個(gè)電飯煲說(shuō)明說(shuō)，只要你按照步驟一步步來(lái)，就可以操作電飯煲。所以我說(shuō)這樣的方法是最靠譜、最具普適性和可行性的。
這不像現(xiàn)在很多專家、大V說(shuō)的培養(yǎng)孩子內(nèi)驅(qū)力的方法，他們關(guān)注孩子的內(nèi)在，主張從內(nèi)在激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，比如說(shuō)激發(fā)孩子的理想、給孩子設(shè)置恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)、讓孩子獲得學(xué)習(xí)自主感、勝任感等等。
這樣的方法不能說(shuō)不對(duì)，用好了也確實(shí)可以激發(fā)孩子的內(nèi)驅(qū)力。但是操作難度太高了，因?yàn)槊總€(gè)人的內(nèi)在思想是不同的，這就需要父母根據(jù)孩子情況具體調(diào)整，因此也就注定了只有理論而沒(méi)有具體的操作步驟，我們不可能復(fù)制別人的成功經(jīng)驗(yàn)。這對(duì)父母的水平要求太高了，大部分人是無(wú)法做到的，因此這樣的方法也就沒(méi)有意義。
綜合比較，你說(shuō)哪種方法更具可行性和普適性？顯然是利用行為主義理論來(lái)培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力是最靠譜的。
那對(duì)于借助行為主義培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力來(lái)說(shuō)，問(wèn)題的關(guān)鍵就是如何構(gòu)建一個(gè)有效的環(huán)境，來(lái)促使孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。這就像斯金納讓鴿子迷信一樣，“斯金納箱”這個(gè)環(huán)境設(shè)置才是關(guān)鍵。
那如何構(gòu)建一個(gè)培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的環(huán)境呢？有沒(méi)有這樣的方法呢？
有，而且我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，不然我也不會(huì)創(chuàng)建這個(gè)《用反饋培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣》專欄了。具體的方法大家可以去我同名公眾號(hào)下觀看我專欄的第17章《這是培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的最可行方法，只需要父母堅(jiān)持3個(gè)月》。就像這篇文章說(shuō)的，只要堅(jiān)持3個(gè)月，就可以大概率地激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。
我可以大言不慚地說(shuō)，這個(gè)具體的理論和方法都是我提出的，整個(gè)全網(wǎng)你都找不出第二個(gè)。
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