2015
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園丁與木匠784人有 · 評價198 · 書評6[加] 艾莉森·高普尼克(Alison Gopnik)浙江人民出版社 / 2019-07 很不錯的一本書。 這個月的閱讀書目，今天剛讀完第四章。在嘗試寫讀書筆記，已部分整理發(fā)到小花生日志。 自勉，希望能按時保質(zhì)保量完成。
[原文頁碼21] 自從有了智人，人類就開始養(yǎng)育孩子。傳統(tǒng)資源讓人們掌握了撫養(yǎng)孩子的專業(yè)知識，以及更為重要的育兒智慧和育兒能力。
[原文頁碼21] 在20世紀(jì)的美國，一系列顯著的社會變化大大改變了為人父母的方式：家庭規(guī)模變小、地域流動性增大、初胎年齡推遲.....新手爸媽的學(xué)習(xí)路徑與過去截然不同。傳統(tǒng)被打破，多數(shù)父母不再擁有傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)資源。
教養(yǎng)模式橫空出世，相關(guān)書籍、網(wǎng)站和專家擁躉甚眾，影響甚廣。中產(chǎn)階級父母開始把越來越多的時間花在學(xué)習(xí)和工作上，并把在學(xué)業(yè)和工作中習(xí)得的模式套用到養(yǎng)育孩子上：為孩子設(shè)立明確的目標(biāo)，并相信他們可以被教導(dǎo)得越來越好。
教養(yǎng)模式的流行不是偶然，但并不合理。
從進(jìn)化的視角看，學(xué)習(xí)、發(fā)明、創(chuàng)造乃至傳統(tǒng)、文化、道德等人類獨有的能力都在親子關(guān)系中萌芽，這些能力是人類與其他物種最大的區(qū)別。親子關(guān)系讓我們成為真正的人類。
親子關(guān)系不可或缺，但父母的天職并不是塑造孩子的人生。親子關(guān)系絕不等同于“教養(yǎng)”。父母或其他撫養(yǎng)者的職責(zé)是為下一代提供安全、穩(wěn)定的成長環(huán)境，讓他們可以無所顧忌地提出前所未有的想法，做出意料之外的行動。
[原文頁碼23] 父母或其他撫養(yǎng)者對孩子的影響，深遠(yuǎn)而必要。
教養(yǎng)理論聲稱，父母行為的每項差別都會定向影響孩子今后的性格。如，分床睡還是一起睡?盡情哭鬧到睡著，還是抱著他們安撫?寫作業(yè)，還是盡情玩耍?每一種做法，都對應(yīng)著孩子長大后不同的脾氣秉性。
然而，我們并沒有在實證研究中發(fā)現(xiàn)穩(wěn)定、可預(yù)測的長期關(guān)聯(lián)能夠證實這一理論。
當(dāng)然，科學(xué)不一定重要。拋棄或修改祖先的傳承是人類進(jìn)化的核心能力。我們應(yīng)該基于“是否有助于人類發(fā)展”這一原則，對教養(yǎng)給予公正的評判。
[原文頁碼24] 可惜，教養(yǎng)確實是一項糟糕的發(fā)明。它不僅沒有改善孩子和家長的生活，還在某些方面讓生活變得更糟了。對中產(chǎn)階級家長來說，“讓孩子變成有用的人”的努力給他們帶來了無窮的焦慮、自責(zé)和挫敗感；對孩子來講，父母無盡的期望投下了朵朵壓抑的烏云。
無數(shù)講述教養(yǎng)的圖書被售出，但美國的嬰兒死亡率和兒童貧困率卻在發(fā)達(dá)國家中居于榜首。
飲食界亦然。邁克爾.波倫(Michael Pollan)稱之為“雜食動物的兩難困境”。過去，我們和老一輩人一起做飯，學(xué)會如何飲食。媽媽會做比薩、派和豬肉條，所以我們會吃這些食物。媽媽這么做飯，所以我們也這么做飯。每家人烹飪的方式都不一樣，但我們都很健康。20世紀(jì)以來，美國中產(chǎn)階級的烹飪傳統(tǒng)逐漸消亡，取而代之的是“營養(yǎng)學(xué)”和“健康飲食”。
【批注】兒時媽媽親手做的花樣美食，溫暖著我的記憶。一直想精進(jìn)廚藝，希望多年以后，以同樣的幸福感，溫暖我的孩子。彼時，我或許年邁，她或在異鄉(xiāng)。
烹飪傳統(tǒng)逐漸消亡、“營養(yǎng)學(xué)”出現(xiàn)的過程，與教養(yǎng)模式的興起非常相似：處方代替了傳統(tǒng)。哲學(xué)家路德維希. 維特根斯坦口中的“生活方式”，如今成了一種工作。天然流露的愛撫變成了精心準(zhǔn)備的計劃。
[原文頁碼25] 烹飪和養(yǎng)育（飲食界和養(yǎng)育界）所面臨的根本悖論十分相似。它們都是人類特有的核心行為，對物種延續(xù)起到了決定性作用。但是，我們越是刻意控制飲食，就越不健康；越想讓孩子擁有快樂和成功的未來，孩子就越不快樂。
傳統(tǒng)一旦被打破，就無法輕易修復(fù)。我們無法再像祖輩一樣， 隨心所欲地育兒、烹飪，而且也不應(yīng)該如此。
【批注】即便是潘多拉的魔盒，亦有希望。
[原文頁碼26] 混亂是孩子生活的主旋律。無論為人父母能獲得什么獎賞，整潔肯定不在其列。
【批注】唉嘆What a mess!之時，請記住，混亂乃人類幼崽之共性！
科學(xué)家給混亂起了很多別名:可變性、隨機(jī)性、噪聲、熵。遠(yuǎn)在古希臘時代，理性主義哲學(xué)家就把無序看作知識、進(jìn)步和文明的死敵。19世紀(jì)的浪漫主義卻視之為自由、創(chuàng)新和創(chuàng)造力的源泉。浪漫主義者同樣歌頌童年，視兒童為混亂美德的典范。
【批注】熵（shāng），熱力學(xué)中表征物質(zhì)狀態(tài)的參量之一，用符號S表示，其物理意義是體系混亂程度的度量。
【批注】英國浪漫主義詩人謳歌童年。如，William Wordsworth詩歌When I behold a rainbow in the sky (The child is father of man)；William Blake詩集Songs of Innocence和 Songs of experiences。
近代科學(xué)為浪漫主義提供了依據(jù)。無論是對大腦、嬰兒、機(jī)器人還是對科學(xué)家來說，混亂都有其價值。一個可以變化和演進(jìn)的系統(tǒng)，哪怕是隨機(jī)演變，都可以更加智慧、靈活地適應(yīng)變化中的世界。
【批注】一潭死水與“為有源頭活水來”
自然選擇是最好的例子，隨機(jī)突變帶來了適應(yīng)性。部分證據(jù)表明，可進(jìn)化性本身也可以被進(jìn)化。
[原文頁碼27] 人類孩子的性格、能力、強(qiáng)項、弱點、智力水平、技能廩賦各不相間， 千變?nèi)f化，無法預(yù)測。這讓我們像萊姆病致病菌一樣， 在可進(jìn)化性上具備優(yōu)勢，得以適應(yīng)千奇百怪、不斷更迭的文化和自然環(huán)境。
以冒險精神為例。如果喜歡冒險的人真的容易遇險，為什么這個性格特質(zhì)沒有被自然選擇早早淘汰?反之，如果冒險的好處更大，為什么膽小的孩子并沒有消失?
若生活一切安好，“安全第一”的保守策略當(dāng)然更容易成功；當(dāng)風(fēng)暴來臨，冒險精神便變得重要，到那時，過去賴以生存的策略都不再管用。當(dāng)然，最無法預(yù)測的是，變化到底會不會來臨。
如果我們身邊既有膽小者，又有冒險家，那每個人的生存概率都會提高。
【批注】存在的多樣性、合理性及適應(yīng)性。
[原文頁碼28]我的養(yǎng)育目標(biāo)，肯定不是讓孩子長 大后過著充滿動蕩和風(fēng)險的生活。
【批注】未來無法預(yù)知，養(yǎng)育又怎能千篇一律？
又如，過去，狩獵是人類生活的重要組成部分。打獵時，人類需要分散注意力，同時關(guān)注很多事情，并對任何細(xì)微變化保持敏感。如果個人一次只能注意到一件事情，他對人類這個物種就不太有價值。
如今，上學(xué)取代狩獵成為主流的生活方式，專注便成了優(yōu)勢，注意力分散的孩子反而很難適應(yīng)社會。
學(xué)習(xí)和文化讓人類可以自我進(jìn)化。人類不是被動等待自然選擇將其變成適應(yīng)環(huán)境的人，而是通過嘗試用不同的方式來描述世界、建立不同的理論，并對觀測數(shù)據(jù)進(jìn)行對比，排除出格的，留下吻合的。用哲學(xué)家卡爾.波普爾(Karl Popper）的話來說，科學(xué)讓想法替我們試錯。
[原文頁碼29] 文化變遷亦然。 既然我們可以描繪不同的世界，就可以嘗試建立不同的世界，（新工具、新科技；新的政治與社會理念，包括法律、制度和習(xí)俗），并觀察哪一種可以幫助人類蓬勃發(fā)展。
人類的發(fā)展策略有兩步：先隨機(jī)生成多種可能性，再保留可行的選項。
我們并不會完全淘汰失敗的選項，相反，我們會把它們儲備起來，為新環(huán)境和新問題做準(zhǔn)備。
混亂和高效是矛盾的。要么給未來生成更多可能性，要么現(xiàn)在就有敏捷高效的系統(tǒng)，兩者之間必有取舍。計算機(jī)科學(xué)家和神經(jīng)科學(xué)家把這稱為“探索和運用之間的張力”。
無論是探索新理論、新科技、新性格還是新文化，都可以帶來創(chuàng)新。在環(huán)境發(fā)生變動時，它能讓人擁有不同的選擇。但是，在當(dāng)下迅速行動也是必要的。這時，探索無濟(jì)于事。情急之時，不會把所有的解決方案都詳盡地考慮過，再選出絕對的最優(yōu)解。往往會挑一個還不錯的方案，自信而堅決地執(zhí)行到底。
交替地進(jìn)行探索和運用是一個解決辦法 。先探索再運用的策略：先隨機(jī)生成好多選項，再全神貫注于管用的那一個。問題在于，哪怕在探索時，也要保證生存。
??[原文頁碼30] 受保護(hù)的兒童時期是解決“探索/ 運用”困境的方案。兒童期的探索是為了成年后的運用。童年和養(yǎng)育是硬幣的兩面：沒有養(yǎng)育，就沒有兒童。如果孩子擁有一個受保護(hù)的、 需求可以被持續(xù)且無各件滿足的幼兒時期，他們就獲得了混亂、變化和探索的空間。
想象力和創(chuàng)造力是人類成功的關(guān)鍵，我們需要設(shè)想成功探索和建設(shè)新家園的方式。人類擁有一個非常漫長的童年，比其他任何物種都要長得多。漫長的童年為我們提供了探索的良機(jī)。
??如果孩子的天職是探索， 那他們自然就會比成年人更加混亂。最新的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，孩子的混亂天性為人類的可進(jìn)化性做出了特有的貢獻(xiàn)。在孩童時期，人類變化和探索的能力都達(dá)到了頂峰。
【批注】綜上，要求孩子凡事井并有條，不合理、不明智，也不可行。
[原文頁碼31] 表觀遺傳學(xué)領(lǐng)域之基因的表達(dá)：在童年時期，人的基因可以被啟動或關(guān)閉，從而顯著地影響成年后的性格。這一開關(guān)正是由成長環(huán)境決定的，哪怕是很小的因素，比如養(yǎng)育質(zhì)量，都會起作用。如果小鼠在幼年時承受了壓力，它們的特定基因的表達(dá)就會發(fā)生改變。孩子也是如此。簡言之，先天的基因特點和后天的不同經(jīng)歷共同決定了基因的表達(dá)。
遺傳還會決定孩子是否容易受到環(huán)境的影響。有些孩子很皮實，就像四處盛開的蒲公英；有些孩子則很敏感，像蘭花，在精心照料下盛開，在無人理睬時凋零。
行為遺傳學(xué)研究案例：分析同卵和異卵雙胞胎、 兄弟姐妹、親生孩子和收養(yǎng)孩子之間的異同，并和他們的父母比較。結(jié)論：不能簡單地把基因和環(huán)境區(qū)分開，先天稟賦和后天養(yǎng)育之間的互動復(fù)雜且不可預(yù)測。
如，家長影響孩子， 孩子也在影響著他們的父母。[原文頁碼32] 如，老大比較膽小，老二喜歡冒險，可能就會有意無意地用截然不同的方式對待他們。這種養(yǎng)育方式上的不同又會不斷放大先天的差異。
最令人印象深刻的發(fā)現(xiàn)是“非共享環(huán)境”( non shared environment)。如果教養(yǎng)理論是正確的，那么共享絕大多數(shù)基因和同對父母的兄弟姐妹就會和彼此非常相似。然而，行為遺傳學(xué)家發(fā)現(xiàn)，兄弟姐妹間的差別可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的想象。
非共享環(huán)境指是在基因和共同經(jīng)歷之外，家庭給孩子帶來的其他所有影響因素。包括：養(yǎng)育；胎兒期的影響、后天的轉(zhuǎn)變、大小排行；事故、疾病這樣的隨機(jī)事件；孩子對家長行為的解讀，等。
在行為遺傳學(xué)中，非共享環(huán)境對孩子的成長有著出人意料的強(qiáng)烈影響。哪怕是兄弟姐妹，長大后也會截然不同，并且無法預(yù)測他們之間的差別。
多樣性和可變性是人類發(fā)展的基本規(guī)律。
兒童學(xué)習(xí)研究顯示了類似的早期可變性。孩子們對世界的運作方式總是有一籮筐的想法，他們經(jīng)常在這些不同的想法之間跳來跳去。如果你拿同樣的問題反復(fù)去問一個還沒上學(xué)的孩子，很可能每次得到的答案都不一樣。
起初，這種明顯的隨機(jī)變化讓皮亞杰等兒童心理學(xué)家認(rèn)為孩子是非理性的。然而，近期的研究表明，這可能正解釋了為什么孩子如此擅長學(xué)習(xí)。
稚嫩的大腦比成熟的大腦更加可塑，它們會生成更多的神經(jīng)連接，也更加靈活。[原文頁碼33] 在成長過程中，常用的神經(jīng)連接會變得靈活高效，并能橫跨更遠(yuǎn)的距離。不用的的神經(jīng)連接會被“修剪”掉．從而消失。成熟大鬧的靈活性性低。成人的大腦仍能改變，但多發(fā)生在壓力之下，且需努力和注意力。
年輕的大腦天生就要探索，成熟的大腦則負(fù)責(zé)運用。
【批注】以愛為紐帶，各司其職，揚(yáng)長避短，完美搭檔。
愛讓“無序”的智力發(fā)展成為可能，孩子們可以盡情探索，不急著運用，并讓不同的想法代替他們?nèi)ピ囧e。
[原文頁碼34] 我們可以為孩子提供實際意義和比喻意義上的探索空間。教養(yǎng)方式的興起伴隨著街道、公共游樂場和鄰里社區(qū)的衰亡。在步入教養(yǎng)時代前，牙牙學(xué)語的孩子可以探索他每天成長的環(huán)境 ，無論是村莊還是農(nóng)場、工作坊還是廚房?，F(xiàn)在，美國中產(chǎn)階級孩子的日常生活已經(jīng)被提前安排好，貧困孩子則被困在更狹窄的環(huán)境里。??可笑的是，在一個越來越提倡創(chuàng)新的社會里，我們?yōu)楹⒆犹峁┑目梢詿o拘無束探索的機(jī)會卻越來越少了。
【批注】給孩子“留白”時空。
綜上，養(yǎng)育者的工作不僅是為孩子提供一個受保護(hù)的空間，讓他們探索、學(xué)習(xí)，并搞得一團(tuán)糟，也要引導(dǎo)孩子從無序的探索轉(zhuǎn)向有序，讓他們擁有嶄新的屬于成人的能力：一套全新的控制系統(tǒng)。
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