2022
短指媽在尋找國學(xué)啟蒙的正確打開方式時，感覺資料訊息太多，然后大部分都是偽國學(xué)。那什么是真正的國學(xué)呢？
直到短指媽翻閱了大學(xué)里面，小學(xué)教育系的相關(guān)專業(yè)書和教授的公開課后，這才恍然大悟，我所有糾結(jié)的問題，上千年來，都有現(xiàn)成的答案！?。?/span>
幼童的學(xué)習(xí)內(nèi)容，近幾十年，已經(jīng)讓我們束之高閣，非中文系高材生，竟永不得見！
如果隨便將百年前的讀書人拉出來一個，我們簡易版的語文，一定是被吊打！
有幸遇到一位大學(xué)教授，黃曉丹，曾是葉嘉瑩的學(xué)生。古典文學(xué)博士，現(xiàn)在在大學(xué)里教“中文系”的中國古代文學(xué)課，同時也教“小學(xué)教育系”的兒童文學(xué)課。
也就是說，她是國學(xué)的專業(yè)從業(yè)人員，并且還了解幼兒的國學(xué)啟蒙。正是我想要找的人。
作者在“小學(xué)教育系”的專業(yè)課上，總會見到幾個全職媽媽，每周組團去蹭課，下課就會跑過去和作者聊自己的孩子（很佩服她們，也很羨慕她們能有這么好的資源）。
她接觸太多不得法，卻想國學(xué)啟蒙的家長們，她用
我就是從這里開始，找出一些國學(xué)啟蒙思路。
他有給媽媽講了幾次直播課，以下為直播課內(nèi)容，我會分幾次發(fā)布文字材料，在此感謝黃教授！
另外，短指媽發(fā)現(xiàn)，國學(xué)的啟蒙，臺灣做的比我們好一些，很多視頻資料都是臺灣的，以后也慢慢分享吧。
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從一個方向來說，這些對秘密花園的想象，造就了經(jīng)典的兒童文學(xué)作品；從另一個方向來說，兒童是否擁有用文學(xué)想象來處理自己成長中的壓力和情緒的能力，也決定著他能不能為自己造一個秘密花園。
在今天的城市里，擁有一個私人花園是件非常奢侈的事。但在我三十出頭時，我常和朋友討論今天的這個“我”是怎么形成的，又是怎樣發(fā)展出一套似乎挺有效果的方法來應(yīng)對生活中的困惑。很多次已經(jīng)記不清是怎樣的緣起，回顧起在二十世紀(jì)八十年代江南小城生活的童年，每家的孩子都是脖子上掛著鑰匙的第一代獨生子女。我于此也不例外，唯一與眾不同的，就是喜歡看書。許多無法與老師或父母道明的心事，靠讀著那些莫名其妙的書而漸漸得到了化解。有一次一位朋友感慨說：“你小時候真是擁有一座后花園?！蔽也藕鋈灰庾R到，讀書對我的用處，遠不止增長知識這么簡單。在其實充滿挑戰(zhàn)的兒童時期，這些書給我提供了一個退守、緩沖和滋養(yǎng)的空間，恰如那個比喻 ——個充滿可能 性的后花園。
后花園這個比喻也使我想起一本兒童文學(xué)名著，美國女作家弗朗西絲·霍奇森·伯內(nèi)特（Frances Hodgson Burett）的小說《秘密花園》。這本書講述了一個父母雙亡的小女孩，帶有很多成長創(chuàng)傷。后來，她被接到姑父的莊園，可是姑父也有自己的痛苦，根本無暇顧及她的感受。在這個莊園里，小女孩發(fā)現(xiàn)了一個秘密花園，當(dāng)她進入這花園，神奇的事情一件接著一件發(fā)生，她自己也漸漸變得開朗、成熟。所以“秘密花園”這個詞，似乎帶有兩個意思：一個意思是說，在我們成長的過程中需要有一個地方，充滿生機和滋養(yǎng)的可能，它代表了我們成長中取之不盡、用之不竭的資源；第二個意思是說它的秘密性，這個花園的存在常常只有當(dāng)事人本人知道，甚至連當(dāng)事人自己也說不清楚他到底是怎樣在這個花園中為自己補充能量的。如果在成長過程中有幸擁有一個這樣的后花園，既充滿豐富的資源，能夠涵養(yǎng)心靈，又能讓我們獲得安全感和私密感，我們就會比較容易克服成長中的傷痛，活得生機勃勃。
我們的生活中怎樣才能擁有一個后花園呢？在天然的情況下，這樣的后花園是很容易打造的，幾乎所有孩子都有一種天性，能夠在自己的居住地周圍找到一個小小的角落，有可能是一個樹叢，有可能是一個沙坑，有可能是一個空衣櫥。大人都不能理解這個角落有什么好，可是孩子就愿意到那個地方去，在那里做一些莫名其妙的事情，說一些莫名其妙的話——他們是在玩，但在玩的過程中，秘密花園就打造成功了。
很多兒童文學(xué)經(jīng)典，都是在講這樣一個秘密花園的故事，比如《五個孩子和沙地精》講的是一個沙坑，《納尼亞傳奇》講的是一個衣柜，《愛麗絲漫游仙境》講的是樹下的一個洞。可是沙坑、衣柜、樹洞并不能直接變成秘密花園。它能不能起到秘密花園的作用，很大程度上依賴于孩子的想象力，尤其是孩子文學(xué)想象的能力。
從一個方向來說，這些對秘密花園的想象，造就了經(jīng)典的兒童文學(xué)作品；從另一個方向來說，兒童是否擁有用文學(xué)想象來處理自己成長中的壓力和情緒的能力，也決定著他能不能為自己造一個秘密花園。
所以我講“詩詞歌賦是兒童成長的秘密花園”。詩詞歌賦指代中國古代的文學(xué)。雖然我們現(xiàn)代人覺得讀小說比較容易，讀詩詞比較難，但是從中國文學(xué)發(fā)展的規(guī)律來說，是詩歌這種抒情的文體發(fā)生在前，小說這種敘事的文體發(fā)生在后。中國文學(xué)在最早的時候有兩部著作，一部《詩經(jīng)》，一部《離騷》，都是詩。而小說，其實要到漢代以后才漸漸發(fā)展起來。我們現(xiàn)在說的《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》這種長篇小說，是到明代才發(fā)展起來。這和西方的情況不一樣。西方文學(xué)，特別是古希臘文學(xué)，最初是以敘事文學(xué)為主，而中國文學(xué)最初是以抒情文學(xué)為主。用專業(yè)的話來說，就是中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)特別強大。所以對于一個中國讀者來說，如果想要學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文學(xué)，先閱讀小說是不大可能的。一般而言，他最早接觸到的，肯定是那些詩詞歌賦，尤其是其中的詩、詞、歌這三個部分。詩、詞、歌有什么好處呢？首先，它朗朗上口，有節(jié)奏，有音律，讀起來很好聽，比較容易記憶；其次，它有四大功能，分別是認(rèn)知功能、情感功能、審美功能和道德功能。
什么是認(rèn)知功能呢？比如說秋天到了，我們常常會讓小朋友背王維的“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”（《九月九日憶山東兄弟》），這里面就涉及重陽節(jié)登高和插茱萸的風(fēng)俗。你得了解重陽節(jié)、知道茱萸是什么，才能夠理解這首詩。對于現(xiàn)在的孩子來說，重陽節(jié)是一個不存在的概念，因為重陽節(jié)既不放假，也沒有什么特定的儀式，甚至都沒有什么特定的食物。對于很多人來說，可能重陽節(jié)已經(jīng)在日歷上消失了。對于很多小朋友來說，他對重陽節(jié)產(chǎn)生印象的唯一機會，就是閱讀了這首詩，并且通過想象體會到對于唐代的人來說重陽是一個重要的節(jié)日。這就是詩的認(rèn)知功能。
詩的情感功能在這首詩中也有體現(xiàn)。在學(xué)校里老師講詩時就說：“這首詩表達了王維對于故鄉(xiāng)親友的思念?！笨墒沁@句話只是個中心思想，它是抽象的，而王維的思念本身是具體的。所以我們怎樣才算擁有更好的情感能力呢？其中非常重要的一個指標(biāo)就是，我們能夠具體地感受到這種情感，而不僅僅是抽象地歸納。
當(dāng)我們感受到某種情感時，我們的心會一動，皮膚會麻酥酥的,鼻子會一酸，眼睛會濕漉漉的。讀詩本身會有這一系列感覺，但讀中心思想?yún)s不會。我們之所以說詩歌具有情感功能，就是因為優(yōu)秀的詩歌能夠創(chuàng)造出一個情境，讓我們回到情感發(fā)生的彼時彼地，讓我們重新鮮活地感受到。如果不去體驗詩歌，只是抽象地總結(jié)中心思想，事實上是對詩歌情感功能的破壞。
什么是詩歌的審美功能呢？以前經(jīng)濟條件比較差的時候，大家只追求溫飽，現(xiàn)在比較富裕了，就會開始追求審美。比如說我奶奶就不能夠理解我們?nèi)ヒ粋€茶館喝茶，一個人要花一百塊錢。同樣一杯茶，她在家里泡給我喝，只要五塊錢，為什么要到茶館去喝呢？可是當(dāng)你走進茶館的時候，你有可能覺得竹地板的質(zhì)感很美，竹簾背后搖曳的光影很美，放在桌上的那個茶爐質(zhì)樸的造型很美，你為這些美的體驗支付了九十五塊錢。而對一個在這方面沒有審美能力的人來說，他花了一百塊錢，只喝到了一杯五塊錢的茶。為什么有些人能夠體驗到，而另一些人無法體驗到？因為審美是一種能力，需要訓(xùn)練才能得到。如果你沒有學(xué)過“隔簾花影動，疑是玉人來”（唐·元稹《會真記》），你可能就無法體會竹簾背后光影搖曳的朦朧美；如果你沒學(xué)過“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無”（唐·白居易《問劉十九》)，你可能就無法體驗在一個紛紛擾擾的世界上，找到一個小小的角落，湊在一起用陶爐煮一杯清茶或者濁酒，那種清靜、溫暖、節(jié)制的美。
在漢語語境下，進行審美訓(xùn)練一個非常好的渠道，就是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文學(xué)，閱讀中國的詩詞歌賦。為什么是詩詞歌賦呢？這里面有一個很有趣的原因，在中國歷史的大部分時間里，人口識字率都非常低，而書籍都非常昂貴。昂貴到什么程度？在明代，書籍已經(jīng)比以前便宜太多太多了，然而一個工人一個月的收入，也只能買兩本書。所以歷史上大部分時間里，那些能夠?qū)懽髟娫~歌賦的人都是社會精英；而那些能夠被刊刻成書流傳下來的作品，本身就代表了歷代最高審美水平。所以我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)漢魏六朝的賦、唐代的詩、宋代的詞，其實就是在接觸古代社會中最高雅的文化。
當(dāng)然詩歌還有它的道德功能。但是因為隨著時代發(fā)展，文體越來越多，學(xué)科越來越多，詩歌的認(rèn)知功能漸漸分給了科學(xué)，而道德功能則漸漸分給了倫理學(xué)。所以對于我們現(xiàn)代人來說，學(xué)習(xí)詩詞歌賦，最重要的是培養(yǎng)審美能力和情感能力。
為什么詩歌對于現(xiàn)代人，尤其是對于孩子，依然可以構(gòu)成一個成長的后花園？這還是建立在詩歌的審美功能和情感功能上。首先，中國詩歌有非常大的情感涵容力。不管你有多么糟的情緒，打開一本中國詩歌集，總能在里面找到對應(yīng)的詩歌。比如著名的《古詩十九首》。小朋友會背到的“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”就出自這組詩，講的是“大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感”，就是說舉凡“工作上不得志、情感上不順利、和朋友分別、待在他鄉(xiāng)回不來、身邊有人去世、自己也逐漸衰老”，這些情感都已經(jīng)寫在《古詩十九首》里了。這些詩歌的作者和你同樣不開心，但不同的是，你的不開心可能是亂麻一樣無邊無際的一團，而這些詩歌的作者把自己的不開心變成了一個精美的形式。所以當(dāng)你看到這些經(jīng)典詩歌的時候，你不僅看到了其中幽約怨悱的部分，還看到了精美絕倫的部分。這兩種感受是同時出現(xiàn)的，所以你悲哀的情感在一瞬問就被整理成了一個具象且有意義的審美形式，這種審美形式本身就可以帶給我們偷悅和價值感。
所以，在閱讀詩歌的過程中，我們原先那些悲哀的情感不僅得到了理解，得到了撫慰，還得到了轉(zhuǎn)化，變成了一種更高級的東西。
舉個例子。我家在無錫，這里有一個著名的景點，叫黿頭渚，是觀賞太湖最好的地方。我小時候每年秋游都去黿頭渚。如果去公園看小朋友排著隊秋游，往往會看到里面有興高采烈、打打鬧鬧的小朋友，有抓住一切機會和老師說話的小朋友，還有垂頭喪氣、松松垮垮背著書包、落在最后的小朋友——我小時候就是這個小朋友。我不是很善于運動，跟小朋友“瘋”不起來，而秋游的時候，如果不能跟小朋友“瘋”起來的話，其實沒有多大的意思，會有一種失落的感覺。有一次秋游，在下午自由活動時間。我覺得非常無聊，覺得被老師忽略了。坐在湖邊等集合，要坐一個小時?？墒俏易涂吹搅嗽谔斓谋M頭，在太湖的水和天交接之處的小島，然后就想到了一首剛看過的宋詞。這首詞是姜夔的：“燕雁無心，太湖西畔隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨。”（《點絳唇·丁未冬過吳松作》）我當(dāng)時并不知道這首詞具體講的是什么意思，感覺它就是在講一個人寂寞離群、不知道何去何從一切東西都跟他隔著一定的距離、什么都看似觸手可得又什么都觸不到。在這首詞里，作者一個人在太湖邊發(fā)呆，燕子和大雁來了又去，黃昏的雨也來了又去，自然界按部就班地運行，自己卻好像被落下了。
我在湖邊，開始的時候悶悶不樂，覺得整個世界都欠了我的?？墒钱?dāng)把我的處境和這首詞聯(lián)系起來，覺得自己好像就是詞中的這個人，面對的就是詞中這個場景的時候，那種孤獨無聊的感覺忽然間變成了另外一種東西——變成自得其樂，就好像是“哇，這個世界上有這樣的美，可是你們這些傻小孩光會打打鬧鬧，都沒有看到”。這種感覺，就好像我在秘密花園中挖到了一顆寶石。于是等到集合時，我也就快快樂樂地回家了。這個秋游我也很有收獲，雖然收獲的點可能和其他孩子不一樣。
這就是詩歌對于人的情感的涵容和轉(zhuǎn)換。如果我們不把詩詞歌賦當(dāng)作必須學(xué)習(xí)的負擔(dān)、當(dāng)成炫耀自己有文化的符號，而是把它視為一種資源，把古人視為一些知己；當(dāng)我們自己的情感不被他人理解，或者說也說不清時，就到這些詩詞歌賦里去找一找共鳴，讓詩歌細膩的情感來體貼它，用詩歌精美的形式來轉(zhuǎn)化它，我們也許就能夠比較順利地成長。對我自己來說，我長大之后讀中文系，一直和這些詩歌在一起，可能是因為它們比較容易走進我的內(nèi)心。 有很多次，我都回憶起小時候一個人躺在窗前的床上讀《唐宋名家詞選》的場景：窗外是滿天的晚霞，我讀一會兒就有一群鳥從晚霞中飛過，讀一會兒又有一群鳥從晚霞中飛過。自然、詩歌和我三者就構(gòu)成了一個無比美好的世界，所有的煩惱、忽略或不理解都被拋到了腦后。真幸運能有這樣一個秘密花園，能夠消化我在成長的過程中遇到的種種壓力。
所以，從現(xiàn)在開始，不妨給你的孩子買一本精美的詩集，給他一些時間，讓他去找自己最喜歡的那些詩詞歌賦，開始建造自己的秘密花園。
需要提醒的一點是，那是孩子自己的世界，爸爸媽媽只要做 好守門人，孩子不邀請你時，不要隨便探頭探腦。
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